Сделать стартовой  |  Добавить в избранное 

Пасха. Информационный проектИнформационный сайт Казанской епархии

О Пасхе : : Двунадесятые Праздники : : Великие Праздники : : О Постах : : О Великом Посте : : Полезные статьи : :

 
  На главную Вопросы священнику

 

 

 

 

 

 

 

 





Версия для печати

15.04.2008 23:23:03 Ирина
Здравствуйте.Скажите пожалуйста,как церковь относится к снам?Можно ли верить в сны?И еще.Была ли святая Ирина?Благодарю за ответ.


Уважаемая Ирина!

1. Сон – это очень непостоянная и зависимая область. Святые отцы учили не доверять снам, потому что они бывают просто плодами глубоких переживаний, мечтаний, размышлений, сны бывают от лукавого. Да, бывают от Бога, но и в этом случаи отцы советовали не доверять снам, замечая, что Бог будет милостив к нам, видя наше трезвомылие, видя наше охранение души от зла и тьмы.

2. Да, есть в православном именослове прославленные Ирины. Подробрее о их житии и прославлении Вы сможете узнать на нашем сайте, в разделе Именослов.

Приведем одну беседу старика в кругу молодых крестьянок о том, надобно ли верить снам или не надобно, из книги "Тайный Благотворитель".

«Ох, молодость, молодость! так начал старик, вслушиваясь в громкие веселые речи крестьянских девушек. — Гляжу теперь я на вас, родные, и думаю думу: вот, говорят, люди чем дальше, да дальше, тем делаются лучше, а пет!.. Я живу вот так восьмой десяток на белом свете, а вижу, что какие прежде были на свете глупости да суеверия, те же почти глупости и суеверия повторяются и ныне, да не только повторяются, а еще пожалуй, все больше да больше растут. О, человек, человек!..»

  Спасибо, дедушка! — раздалось тут несколько голосов, — так все мы тут, по-твоему, девицы глупые? Все мы ничего не стоим? Спасибо!.. Да с чего же это вдруг пришло тебе в голову?..

«С чего? Да с вашего же теперешнего разговору. Посмотрите, напр., на Настасью: она пришла сюда на поседки веселая-превеселая, а теперь сидит подгорюпившись, словно кто кипятком ее об­лил. А отчего? Оттого только, что она рассказала вам сон, который видела ныне на святках, а Дарья растолковала ей, что этот сон не к добру, что, значит, в следующий годик не придется ей топтать травы зеленой, а она, бедная, и поверила, и вот у нее и кручинушка теперь на сердце... Так-то вы крепко верите каждому сну! Ну, скажите сами, не походит ли это на глупость? Да этого еще мало: сейчас вы толковали между собой о том, что надобно сделать для того, чтобы видеть гадательный сон, и толковали с таким жаром, что, право, невольно и смех меня берет и горе...»

  Да, дедушка, - заметил при этом дворовый человек, — уж, видно, правду пословица-то говорит, что у женщины волос долог, да ум короток... Верить снам! Да, что такое сон? Это просто грезы, по-нашему, бред, или, как говорят господа, мечта... А верить каждому бреду, верить каждой мечте, — я не знаю, что может быть глупее. Нет, я третий десяток на свете живу, а, призна­юсь, в этом не грешен: и не верил никогда и не буду никогда верить никакому сну...

<<Остановись-ка, Сидорыч, на минуту, — прервал его старик. — Вишь, ты прожил с годок другой в барском дому, так и давай ниче­му не верить, давай умничать пред нами: и то у нас не так и это не ладно. По-твоему каждый сон есть бред, каждый сон мечта. Бойко и скоро решил, а я, брат, как не похвалил красных девушек за то, что они верят каждому сну, так и тебя не похвалю за то, что ты не хочешь верить никакому сну».

-  Ну, дедушка, — опять послышались голоса, — ну, дедушка, ты никак совсем сбился с ума разума, по-твоему и худо верить снам и худо не верить снам: знать, старость-то у тебя память отшибла.

«Да, смолоду я был не тот, что теперь, а все-таки, слава Богу, еще не сбился с ума-разума. Ну-ка, родные мои, скажите-ка мне, что такое сон? Что?.. Вот и задумались; никто ни слова, да и сам Сидорыч, на что краснобай, а тут и язык прикусил, молчит. Да и не мудрено, — где нашему брату ответить на вопрос: что такое сон? Сон есть сон, значит, человек спит, вот и все... Но люди умные с давних пор говаривали: сон есть изображение смерти; и мы теперь говорим: сонный, что мертвый. Значит, коли сон есть изображение смерти, то, видно, между сном и смертью должно быть какое-нибудь сходство. Вот как!.. Начали мы со сна, а перешли к смерти... Невеселый это разговор, да что делать? Простите, так пришлось, это нужно нам для дела...

Так какое же сходство между сном и смертию? А вот какое: например, у мертвого есть уши, а не слышат; есть глаза, а не видят; есть нос, а не обоняет, и так дальше. Не то же ли бывает и с сонным. Про это и толковать нечего: вы сами знаете, — это первое сходство.

Теперь дальше, у мертвого душа отделяется от тела, и потому-то тело и не может действовать, как оно прежде действовало, когда с ним была душа, у сонного, хотя душа и не отделяется от тела, иначе это была бы смерть, а не сон, но связь между телом и душою ослабляется...»

  Связь между телом и душою, дедушка! Тут что-то для нас непонятно, - сказала Наталья.

«Я так и думал, что непонятно, а это вот что значит: например, вам чего-нибудь стало стыдно, ведь стыд-то, собственно, в душе, а не в теле, а между тем и в теле в это время показывается краска; вы чего-нибудь испугались; опять испуг ведь в душе, а не в теле, а между тем и тело от испуга бледнеет; вы чем-нибудь нездоровы, — ведь болит-то, собственно, тело, а не душа, а между тем и душа у вас не весела. Вот это-то и значит, что у вас есть связь между душою и телом. Когда мы не спим, эту связь ясно чувствуем; когда умрем, этой связи совсем не будем чувствовать, потому что душа отделится от тела, а вот когда спим, эта связь не уничтожается, как в смерти, но и не чувствуется наяву, а только ослабляется, то есть мы иной раз, например, и стыдимся во сне, а не краснеем, пугаемся, а не бледнеем, и так далее, хотя бывает и то, что душа у нас и во сне так сильно чем-нибудь тревожится, что мы чувствуем эту тревогу и в теле и пробуждаемся от сна. Так вот это второе сходство между сном и смертию.

Пойдем теперь еще дальше. Когда смерть отделит душу от тела, то известно, что делается с телом: оно разрушается и истлевает; а душа? Она продолжает жить, потому что она дух, а не тело, и потому разрушиться не может. Как же она живет? Разумеется, про то Бог знает, а нам, темным людям, как знать? Только мне думается, что она там знает и помнит всю прошлую свою жизнь и, размышляя о ней, или радуется, или скорбит, смотря по тому, хороша ли была эта жизнь или нет. Вы помните притчу о богатом и Лазаре? Смотрите, как много душа грешного богача на том свете беспокоится и о себе, и о своих братьях!.. Мне думается еще, что душа там знает даже больше, чем прежде она знала, когда жила на этом свете, потому что на этом свете находилась она в теле, а тело тленное, еще премудрый Соломон сказал, - отягощает душу, и земное жилище обременяет ум (Прем. 9,15). На этом свете душа в теле то же, что человек в доме. Когда я, например, живу в доме, то, разумеется, могу видеть в доме и за домом столько, сколько позволяет мне видеть свет через окна, и чем больше окон, и чем они чище, тем больше и лучше я вижу, а если я совсем выйду из дома, то могу увидеть гораздо более; могу видеть, например, и то, чего в доме не мог видеть за стенами. Вот и в теле нашем есть тоже как будто окна своего рода, - это разные чувства, например, слух, зрение и проч. И пока душа в теле, то она и может видеть столько, сколько позволяют ей видеть эти чувства; и, значит, если она отделится от тела, то может видеть несравненно больше, чем видела прежде, как человек, вышедший из дома, видит больше, чем тогда, когда находился в доме. Наконец, возьми­те одно замечание о смерти: пока мы живы, душа наша, находясь в теле, не может, разумеется, видеть ни Бога, ни ангелов, потому что Бог есть Дух и ангелы — духи, а душа, хотя тоже дух, но дух во плоти; но когда она отделится от плоти, тогда, нужно думать, ничто, кроме грехов, не может помешать ей видеть ангелов и Самого Бога.

Теперь все эти замечания о смерти приложим ко сну. Если сон есть изображение смерти, то, значит, что бывает с душою по смерти, то же, только в некоторой степени, бывает и во сне; говорю: в некоторой степени, потому что сон не есть смерть, а только изображение смерти. Значит, как по смерти, так и во сне душа наша может иногда видеть и знать даже больше, чем наяву; как по смерти, так и во сне она может даже иметь общение не только с ангелами добрыми и злыми, но и с Самим Богом. Вот потому-то и святой Димитрий Ростовский разделял сновидения на три рода и говорил, что одни из них от Бога или добрых ангелов, другие — от злых ангелов или диавола, а третьи — обыкновенные, от природы.

Наши сны, какие мы видим каждую ночь, бывают большею частью обыкновенные: нам грезится большею частью то, что мы видим или слышим в обыкновенной нашей жизни, и потому-то у барина бывают свои сновидения, каких не видит наш брат; у нашего брата - свои, каких не видит барин, у женщин - свои, у детей - свои. Само собою разумеется, что таким снам верить не должно, потому что чему же тут верить? Я, примером сказать, люблю водить компанию: и во сне мне видятся компании; вы любите, положим, все думать об обновках: не мудрено, что и во сне нередко видится вам то же. Есть, правда, люди, которые и таким снам верят и толкуют их, но сами видите: чему тут верить и что тут толковать? И потому-то сами толкователи не только не одинаково толкуют один и тот же сон, а часто противоречат один другому; одни, например, говорят, что деньги, виденные во сне, означают богатство, а по другим — они означают слезы. Кому же из них верить?»

  Ах, нет, — сказала Дарья, - бывает иногда, что сны и исполняются точно так, как толкуют их; это недавно было даже со мною...

«То-то и есть, красавицы, бывает, да только иногда, как и ты говоришь, а не всегда. А если бы каждый наш сон должен был бы что-нибудь значить, то не иногда, а всегда должен был бы он исполняться на деле. А это иногда от чего зависит? Оттого, отчего иной раз исполняются и разные другие наши предрассудки да суеверия. Например, есть предрассудок, что коли просыпалась соль на столе, то, наверно, будет брань в доме. И вот, положим, она просы­палась и, положим, что вскоре после того действительно поднялась в доме брань; суевер тотчас же скажет: «Недаром же соль просыпалась на столе, — вот и брань поднялась». А того не знает, что брань, наверно, была бы, если бы и не была просыпана соль; того не примечает, что, может быть, сколько раз и прежде просыпалась соль на столе, а между тем не было ни шуму, ни брани, но все шло в добром согласии. Вот подобное бывает и с нашими снами. Ты, например, видела во сне кровь; тебе говорят: «Это значит: ты скоро увидишь кровного родного». И, положим, ты действительно увидалась с ним, и вот, припоминая свой сон, говоришь: «Недаром же во сне я видела кровь; вот и кровный явился», - а того не замеча­ешь, что сколько раз ты видалась с родными и прежде, и после, хоть все эти разы кровь не снилась тебе. Ты видела, например, мелкое серебро; тебе говорят: «Это перед слезами» — и, положим, опять, что вскоре после этого сна действительно приключилось тебе горе. Ты опять припоминаешь свой сон и говоришь: «Недаром же мне снилось мелкое серебро, вот и беда со мною». А то из головы вон, что, может быть, сколько раз доводилось тебе терпеть напасти и прежде и после, хоть во все эти разы никаких денег во сне тебе не снилось, и, наоборот, сколько раз, может быть, доводилось испытать тебе радость, либо счастье какое и после того, как тебе грезились деньги во сне, только этого не замечала!..

Но я уж слишком долго разговорился с вами о снах обыкновенных. Помните ли, я сказал вам, что, кроме снов обыкновенных, есть еще и другие сны: одни от диавола, а другие от ангелов добрых или от Бога?»

  Помним, помним, дедушка, — закричали все, - ах, эти сны, должно быть, занимательны!.. «Да, одни из них, конечно, занимательны; эти сны от Бога или добрых ангелов; о, если бы Господь сподоблял нас видеть подобные сны!.. Но другие зато... о, сохрани от них, Боже, даже всякого врага и лиходея.

Жил один монах на горе Синайской и там много подвизался, да при всем своем благочестии тот имел недостаток, что вполне верил снам. Вот диавол воспользовался этим и раз представил ему во сне, будто на одной стороне свв. апостолы, мученики и все христиане во тьме сидят и терпят самые жестокие мучения, а на другой - жиды в свете наслаждаются блаженством. Проснулся бедный монах, поверил сну, пошел к жидам и не только принял еврейскую веру, а еще женился на еврейке... За то и наказал его Господь: года через три после этого прежний праведник, еще живой, начал гнить; тело его точили черви, и в таком несчастном положении он умер (Прол. 26 февр.).

Так вот, родные мои, могут быть сновидения и от диавола, и таким сновидениям, разумеется, верить не должно, потому что диавол никогда правды не скажет: он ложь есть и отец лжи (Иоан. 8, 44).

А чтобы он не мог нас искушать во сне, для этого непременно надо молиться перед сном да перекрестить постель свою, читая молитву: Да воскреснет Бог...»

— Да как же, дедушка, можно узнать, что такой-то сон от диавола? — спросила Дарья.

«Мне кажется, это можно узнать по двум признакам: если тебе пригрезится что-либо во сне противное вере, либо Церкви Святой, либо жизни благочестивой, а между тем пред сном ничего подобного тебе и в голову не приходило. Второй признак: если после пробуждения от сна с тобою делается какое-то смущение души, какая-то тоска на сердце, — вот если два признака имеются, то можно думать, что такой сон есть наваждение диавольское...

Но пора нам перейти к сновидениям последнего рода. Что быва­ют сновидения от ангелов добрых и от Самого Бога, об этом, кажется, и говорить нечего.

Один старец, подвизавшийся в пустыне, пришел в келию преп. Иоанна Колова и увидел, что преподобный после молитвы там по­чивал, а ангел светлый в это время стоял подле него да веял чем-то над ним, без сомнения, для того, чтобы доставить спящему старцу

прохладу, столь приятную в жаркой стране, и чтобы отгонять от него насекомых, которых там много. Так, если ангел-хранитель столько заботится о теле спящего человека, то о душе что и говорить? Если бы мы захотели заглянуть в Священное Писание или в церковную историю, то там нашли бы столько примеров, что и пе­ресказывать их пришлось бы целый день».

- А, например, какие?.. Скажи-ка, дедушка, хоть сколько-нибудь, - заметили на это все.

«Да вот, например, хоть св. патриарх Иаков: когда он шел в Месопотамию и лег спать в пустыне, то увидел во сне лестницу, досягавшую от земли до неба; ангелы Божий восходили и спускались по ней, а на верху ее стоял Сам Господь, Который благословлял Иакова и обещал отдать эту землю ему и его потомству. И обещание это исполнилось.

Когда волхвы персидские поклонились Иисусу Христу Младенцу и хотели потом возвратиться к Ироду, чтобы сказать ему, где именно родился Спаситель, то ангел Господень явился им во сне и не велел им идти к Ироду, сказав, что Ирод хочет убить Иисуса Христа и потому-то желает от них выведать о месте Его рождения. И это опять исполнилось.

Святой царь Константин Великий перед войной с одним своим врагом видел наяву крест на небе, слившийся из света и с надпи­сью: сим побеждай, а потом в следующую ночь увидел во сне Самого Спасителя, Который явился ему тоже с крестом и велел ему вырезать крест на щитах воинов, если хочет одолеть врага. Святой царь проснулся, исполнил волю Божию и победил.

Святая мученица Екатерина была царская дочь. По смерти отца своего она осталась жить с матерью и хоть веровала всему, чему учит христианская вера, да только еще не была крещена. Мать хотела ее выдать замуж, но она не желала. Тогда мать обратилась с просьбою к одному священнику убедить Екатерину исполнить волю матери." Священник не убеждал, а дал им икону Божией Матери с Младенцем Иисусом Христом и велел им ночью молиться, они молились и уснули, и вот дочь видит во сне, будто явилась ей Сама Царица Небесная и с Младенцем Спасителем. Но лицо Спасителя обращено было к Божией Матери. Екатерине хотелось взглянуть на лицо Христа, но Младенец Христос не соглашался на это и говорил, что Екатерина безобразна, и потому Он не может смотреть на нее. Тем сновидение и кончилось. Екатерина проснулась и рассказала сон священнику. Священник объяснил ей, что безобразие ее состоит в том, что она не крещена; и когда он окрестил ее, то Екатерина после молитвы опять увидела во сне Царицу Небесную и с Младенцем Иисусом Христом, Который не только смотрел теперь с любовью на Екатерину, но даже назвал ее Своею невестою и дал ей обручальное кольцо. Святая проснулась, нашла в самом деле кольцо, виденное во сне, и так крепко полюбила Иисуса Христа, что пролила за Него кровь свою и сделалась мученицею.

Св. Иоанн Дамаскин жил в то время, когда святые иконы были гонимы, и много писал в защиту их. Недобрые люди отрубили ему за это правую руку. Святой взял свою отрубленную руку, положил ее пред иконою Царицы Небесной и начал просить у Нее себе исцеления. После горячей молитвы он уснул и видит во сне Царицу Небесную, Которая обещалась исцелить его. И обещание чудесным образом исполнилось: св. Иоанн проснулся, и рука его совершенно была здорова. Икона, пред которою св. Иоанн молился и пред которою лежала отрубленная рука его, называется Троеручица».

- Да, это дело другое, — заметил Сидорыч, — люди, о которых ты теперь говорил, все люди праведные да святые, а не трешники, каковы все мы вообще.

«Правда, — отвечал старик, — такие необычайные сны всего чаще могут быть с праведниками, потому что они и наяву ближе нас бывают к Богу, Который и посылает им такие сны; а, впрочем, Бог ко всем так милое сив, что подобные сны могут быть и с обыкновенными людьми и даже с грешниками. Для примера на кого бы вам указать? Вот хоть Навуходоносор, царь Вавилонский: уж какой был грешник! А и он видел замечательные сны. Вот один из них: он видел, будто бы где-то стоял огромный истукан, у которого голова была из золота, руки, грудь и плечи из серебра, чрево из меди, голени из железа, ноги частию из железа, частию из глины; потом будто бы от близлежащей горы сам собою, без помощи рук человеческих, оторвался небольшой камень и ударил истукана по ногам. Тогда раздробилось все: железо, медь, глина, серебро и золото, и стало, как мелкая мякина; ветер унес все это, и не нашлось даже остатков истукана, а камень между тем будто бы рос все больше да больше, сделался потом горою и покрыл всю землю. Св. пророк Даниил объяснил царю, что этот сон означает 4 царства, которые после царства вавилонского будут одно за другим, а камень, разрушивший этот истукан, означает царство Христово. И это исполнилось.

Преподобный Патермуфий был сначала самый страшный разбойник и грабитель. Раз он взобрался на чердак одного дома, чтобы разломать там потолок да похитить все, что найдется в доме. Долго он трудился, да все как-то ему не ладилось; наконец, он изнемог, уснул и видит во сне, будто какой-то светлый муж в царской одежде обличает его и уговаривает оставить свое постыдное и грешное ре­месло и начать новую жизнь. Сои так сильно подействовал на него, что Патермуфия после этого и узнать было нельзя: он сделался великим постником, великим богомольцем и чудотворцем.

Жили два приятеля и жили душа в душу. Раз они куда-то ехали и остановились на ночлег в одном городе: один остановился у свое­го знакомого, а другой, у которого там не было ни родных, ни друзей, должен был остановиться в трактире. Вот первый, остановившийся у знакомого, лег, заснул и увидел сон, будто к нему является приятель его, остановившейся в трактире, и говорит: «Приди, пожалуйста, ко мне: хозяин меня обижает и даже хочет убить». Этот сон так силь­но встревожил его, что он проснулся и пошел было в трактир выручать из беды приятеля, да дорогой раздумал, полагая, что сон тот бред, пустяки, и воротился домой. Но только что уснул, как опять видит во сне, будто приятель его, плавая в крови и умирая, упрекает его за то, что он не пришел ему на помощь, и говорит: «Я уже убит трактирщиком, тело мое изрезано и куски, вывезено моим убийцею за такие-то городские ворота и там нарыто в навозе». Этот сон еще больше встревожил спавшего. Он проснулся и тотчас же побежал за городские ворота, где и нашел своего друга в таком именно положении, в каком сказано ему было во сне, и предал убийцу суду.

Но вот уже и 10 часов... Моим старым костям нора на покой, а вы, как хотите, только смотрите, помните, что сны бывают трех родов: одни от Бога или ангелов добрых, — таким снам надо верить; другие — от нечистой силы, — таким снам верить не должно; а третьи от нас самих, от нашей природы, и таким снам гоже верить не должно».

 

(Из «Странника»)

© «Всё о Православных Постах и Праздниках», 2003-2014.
© Православный проект «Епархия», 2001-2014
Яндекс.Метрика Сайт работает под управлением
системы «Экспресс-Веб»
Express-Web - система управления сайтами